平安貴族と『史記』

名高良史籍

名は高し　良史（りょうし）の籍（せき）

身毀妬臣年

身は毀（こぼ）たる　妬臣（としん）の年

㬢魄懸声値

㬢魄（ぎはく）声値（せいか）に懸（かか）り

爰言陵谷遷

爰（ここ）に陵谷（りょうこく）の遷（うつ）るを言う



すぐれた史官が編纂した典籍として『史記（しき）』の名声は高い。
ある年に嫉妬深い重臣の讒言（ざんげん）で、司馬遷（しばせん）の肉体はそこなわれたが
今では輝かしい日月の光が、その評価の上に降り注いでいる。
丘陵と渓谷とが移り変わるように、汚名も名誉に変わったのだ。


〜史記 ビギナーズ・クラシックス「はじめに」より〜


これは平安時代の初期、嵯峨（さが）天皇の弘仁五年（814）に成立した『凌雲集（りょううんしゅう）』（日本最初の勅撰漢詩集）に収められた、賀陽豊年（かやのとよとし）の「史記の竟宴（きょうえん）にして、賦（ふ）して太史公（たいしこう）が自序伝を得たり」という漢詩の末尾四句です。

当時の日本は、中国文化を摂取して国家の体制を整えることを急務とし、その一環として官人たちに漢籍の講義を聴かせていました。「竟宴（きょうえん）」とは講義の打ち上げパーティーです。パーティーでは、講義された漢籍に関係する人物や事項をテーマにした漢詩がつくられました。確かな年代はわかりませんが、おそらく弘仁年間の初めごろ、『史記』の講義が朝廷で行われ、その打ち上げパーティで豊年（とよとし）は「太史公（たいしこう）自序（じじょ）」というテーマを割り当てられて先の漢詩をつくったわけです。このころから日本で『史記』が本格的に読まれるようになりました。

それから200年ほど経つと、『史記』は平安貴族にすっかり浸透しました。清少納言（せいしょうなごん）の『枕草子（まくらのそうし）』には「書（しょ）は」の書き出しで、『白氏文集（はくしもんじゅう）』などと並べて『史記』が挙げられています。『紫式部（むらさきしきぶ）日記』には、父の藤原為時（ふじわらのためとき）が弟に『史記』を講義するのを側で聞いていた紫支部が、弟よりも早く正確に暗唱したので、「この娘が男であったなら」と父を嘆かせた話がでてきます。


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