吉川英治『新・平家物語
』より
…
「院には、なんの誠意も見られぬ。請願の儀は、二件とも、突っ返された。加賀白山の一か条だに、裁可ある見込みはない。このうえは、神輿を奉じて、法王の蒙（もう）を、ひらき奉れ」
いま、鳥羽院から帰って来た横川ノ実相坊や止観院ノ如空坊は、ここに交渉の帰結を待っていた二千余の大衆にむかって、感神院の石段の上から、交渉の決裂を、揚言した。
大衆は憤激して、
「行けっ。懲（こら）しめろ」
と、すぐ身じだくにかかり、神輿の動座にむらがった。
動座に先立って、百星にまがう灯明がともされた。祇園の林も煙るばかりに護摩をたく。梵音
（ぼんおん）、磬音
（けいおん）の仏楽
（ぶつがく）は、出陣の鉦鼓
（しょうこ）に似ていた。何か、ものすさまじい呪気
（じゅき）がただよう。やがて、白丁
（はくちょう）を着た人びとの肩に、担
（にな）い出された日吉
（ひえ）山王の神輿は、金色さんさんと、陽
（ひ）を照り返し、大衆の鬨
（とき）の声に乗って、ゆら、ゆら、ふもとの大路へむかって進んで来た。
と。突然。
「凶徒ども、待てっ」
と、どなって、神輿の行く前に、立ちふさがった一個の男がある。
なんのかざりもない、鉄
（くろがね）のかぶとをかぶり、荒目の具足を着、わらじばき、手に、強弓
（ごうきゅう）をたずさえていた。
すこし、うしろに、かれの義弟・時忠と、平六家長のふたりが、無手ではあるが、まるで、仮面
（めん）のような、硬直した顔をそろえて、突っ立っていた。
「鳥羽院に仕える安芸守・平ノ清盛とは、おれだ。叡山（えいざん）に人間がいるならば、これへ出て、人間のことばを聞け。凶徒どもの中には、物の分かる人間もいるだろうに」
何か、真っ黒な、等身大の阿修羅の彫刻でも口でもあいて、怒鳴っているように、その姿は見えた。
この不敵な男の態度と、ことばに、山法師の大群は、勃然
（ぼつぜん）怒りを逆巻いて、
「すわ！ 清盛ぞ」
「葬むれ。血まつりに」
と、吠え猛
（たけ）った。
大法師の如空坊、実相坊、乗円坊などは、さすがに、あわてもしなかった。ひきいる大衆を制止して、こうなだめた。
「いや、いわせてみろ。何を吐（ほ）ざくか。手を出すな。まず、いわせてみるがいい」
その間に、神人
（しんにん）たちの、白い群れは、
「神輿を汚（けが）さすな。神輿を」
と、うしろへ、うしろへと、列を、押しもどした。
天地の生んだ一個のもの。その清盛は、大路の真ん中にあった。そしてなお、しゃがれ声を、張りつづけていた。
「なんじらの欲するものは、なんじらに与えてやろう。ここに連れてきた舎弟時忠、家人平六のふたりを、受けとるがいい。ただし、ふたりとも、生きものだということを知っておけよ」
「………」
こう聞くと、対峙して、見すえていた如空坊たちは、苦笑をうかべた。苦しい妥協に来ての負け惜しみと聞いているらしい。が、清盛は、ひと息入れて、さらに、いい放った。
「因（もと）は、祇園の喧嘩であった。神も見よ、仏も、耳の穴をほじって聞け。理非いずれは、双方、酒のうえのこと。喧嘩は両成敗と、むかしからの慣（なら）わしにも聞く。清盛の愛する二名の家人（けにん）を、忍んで叡山へ渡すからには、叡山の主たる、日吉山王の神輿へも、安芸守清盛が、物申さでは、さし措かれぬ」
「あはははっ。……あははは。やよ見ろ、安芸守清盛は、気が狂うたのだ。気が狂うて、来たとみゆるぞ」
「だまって聞け。法師どもっ」
清盛は、声を張るのに、満身を揺すった。まるで、熱鉄の上の水玉のように、ほお、あご、耳のうらから、汗の玉が、散るのだった。
「狂気か、正気かは、気をしずめて、なお、われのいうところを聞いてからにしろ。日吉山王の神輿も聞けよかし。およそ、神だろうが、仏だろうが、人を悩ませ、惑わせ、苦しませる神やある仏やある。あらは外道（げどう）の用具に相違ない。叡山の凶徒にかつがれ、白昼の大道を押しあるく、なんじ、日吉山王の神輿こそ、怪しからぬ。幾世、人を晦（くら）まし、迷わせて来つらんも、この清盛を、たぶらかすことはできぬぞ。喧嘩は両成敗ぞ。覚悟せよ、邪神の輿っ」
あ？ と、うろたえの表情が、無数の面上をかすめたとき、もう清盛は、弓に矢をつがえ、き、き、き……と、満をしぼって、神輿へ、鏃
（やじり）を向けていた。
横川ノ実相坊は、おどり上がって、頭から火を出すような、大喝
（だいかつ）を放った。
「あな、無法者っ、罰あたりめっ。血へどを吐いて、死ぬのも知らぬか」
「血へど？ 吐いてみたい！」
びゅんと、一線の弦鳴
（つるなり）が、虚空
（こくう）に聞こえたとき。矢は、さっと、風を切り、神輿のまん中に、突き刺さっていた。
とたんに、狂せるような諸声
（もろごえ）が、二千余人の荒法師の口から揚がった。白 丁の神人たちも、とび上がって、何ら口ぐちにいった。哭
（な）くが如き声、怒る声、傷
（いた）む声、戸まやどいの声、放心の声、悲しむ声、吠える獣のような声。声、声、声の一つ一つに生きものの感情がどぎつくほとばしっていた。
古来。
どんなことがあっても、神輿に、矢のあたった例
（ため）しはない。また、神輿の大威徳を冒
（おか）して、矢を向けるばかもないが、もしあれば、矢は地に落ち、射手は立ち所に、血へどを吐いて、即死する。
こう、かたく、信じられていた。
ところが、矢は、神輿に刺さった。
清盛は、血へども吐かず、なお、立っている。
迷信は、白日
（はくじつ）に破れた。それは迷信利用の中に、生活の根拠と、伝統の特権をもっていた山門大衆が、赤裸にされたことでもあった。かれらは、狼狽
（ろうばい）と、おどろきの底へ、たたきこまれた。
しかし、祈祷
（きとう）のきかないことを、だれより知っていたのは、祈祷する者たちでもあった。大衆を指揮する大法師たちは、大衆の幻滅と狼狽を、すぐかれらの怒気へ誘って、
「やあ、希代な痴（し）れ者っ。そこな外道（げどう）を、取り逃がすな」
と、暴力を、けしかけた。
うわっ……と、襲いかかる荒法師の長柄
（ながえ）の光りや、土ほこりや、神人たちの棒の雨の中に、清盛の姿は、たちまち蔽
（おお）いつつまれて、見えもしなくなった。
乱闘の渦は、べつな所にも起こった。同じように、時忠、平六の二人も、取り囲まれてしまったとみえる。
振りまわしていたのは、弓であった。もちろん、弦
（つる）は、跳ねてしまう。
清盛は、横なぐりに、三、四人はそれで、なぐりたおした。あとの行動は、無意識の修羅である。
だた、目にあまる法師群には、笑うべき抵抗だった。ましてかれらの手には、長柄
（ながえ）、薙刀
（なぎなた）などの有利な武器も持たれている。
「殺すな。つかまえろ」
衆徒は、ただひとりの清盛を、狩場
（かりば）の猪
（しし）みたいに見て、なぶり合った。
「捕（と）って伏せろ。生かして、叡山（えいざん）へ、ひいて帰れ」
「生け捕りにこそ。生かしてこそ」
実相坊か、如空坊か、声をからして、いっている。
かれ等の首脳たちが、清盛をここで殺すまいとするのは、慈悲ではない。後日、鳥羽院へする掛け合いのためであり、また、信仰の大反逆人清盛と謳
（うた）って、世人の前で極刑にすることの方が、叡山
（えいざん）の威を示すゆえんであると考えたからである。
しかし、勢いは、意のままには、うごかない。
狂せる大衆と、死を思わない一個との、咬
（か）みあいだ。
清盛は、敵の長柄を奪って、いよいよ荒れまわった。かれのすねや小手
（こて）にも、血しおが見え、地上にも、死者、怪我人が六、七人は、たおれはじめた。
一方、やや離れて、ここと同じ死地にある時忠と、平六も、戦いたたかい、つむじ風のように、清盛のほうへ、移動して来ながら、ひたすら、清盛を、案じているらしく、
「わ、若殿っ……」
と、かなたで叫び、
「兄者人（あんじゃひと）っ……。あ、あんじゃひと！」
と、断
（き）れぎれな叫びを送っている。
清盛も、呼び交わした。
「時忠あっ。平六っ……。怯（ひる）むな、気をのまれるな。おれたちの上にも、日輪はあるぞ」
終わりの言葉は、自分へいっているのであろう。
そして、すべては、一瞬間のできごとだったが、騒動は、これだけに、止
（とど）まらなかった。
騒ぎを聞き伝えた付近の細民たちは、いつのまにか、まっ黒に、ここを遠巻きにしていた。何か、わんわんいっていたが、
「叡山の狼（おおかみ）に、食い殺させるな」
と、ひとりが、小石を持ったのを見、
「外道の弟子め」
「法師面（ほうしづら）よ」
「強欲の、悪僧ばらを、やっつけろ」
と、口ぐちから、日ごろの感情を吐き出した。
次には、われもわれもと、小石をひろって、投げはじめたのだ。弥次馬
（やじうま）的な心理とするには、余りに、忿懣
（ふんまん）のうなりが聞こえる。突如、降って来た天譴
（てんけん）の石の雨と、いえないこともない。
これと時を一にして、祇園の木々の間から、黒煙りを、ふき出していた。
一か所や二か所ではない。感神院の境内や、八坂、小松谷、黒谷あたりにも、煙りがみえる。
法師勢が、秩序も強がりも失って、乱れ立ったのは、このためだった。伏兵がある。敵の伏勢が立ちまわったぞ、と口走りながら、にわかに、潰走
（かいそう）しはじめた。
逃げ足となっては、神輿といえども精彩がない。崩れゆく衆徒の上に舞う砂ほこりに、輿
（こし）の屋根を傾
（かし）がせ、金色
（こんじき）の鳳凰
（ほうおう）を横ざまにしながら、見ぎたなく粟田口
（あわだぐち）方面へと、立ち退いて行くのだった。
「やあ、むなしく退いて行くわ。これは。奇妙だ」
清盛は、東山の一角に立ち、はるかを見て、笑っていた。よろいの黒革胴
（くろかわどう）を、そばに脱ぎ捨て、半裸の姿で、大汗を吹いている。
実に、おかしい。笑わざるを得ない。
二千余の大衆よりも、逃げたのは、もちろん、こっちが先なのだ。
一矢
（いっし）を神輿に射たら、すぐ、脱兎
（だっと）のごとく、逃げるつもりで、初めから、心に計っていたのである。
（犬死するな。見得を思わず、逃げ落ちろ）
とは、とかく死にたがっている時忠や平六にも、前もって、かたく、いいふくめていたことである。落ち合う場所も、清水寺のうしろの峰、霊山
（りょうざん）の岩鼻と、きめておいたものだった。
それなのに、あの驕慢
（きょうまん）な山法師の大群が、何にあわてて、さきに潰走
（かいそう）し出したのか。
石の雨にも、驚いたのだろうが、諸所に揚がった黒煙りに、すわと、疑心暗鬼に追われたものにちがいない。
「しかし、なんの煙りだろうか」
清盛にも分からなかった。余煙はなお、太陽を鈍赤
（にぶあか）くしている。清盛は瞳孔
（どうこう）がひらいたような眼を向けていた。そこへ、時忠ひとりが、登って来た。
「あ。御無事でしたか」
「やあ。来たか。時忠。平六はどうした、平六は」
「平六も、血路をひらいて、逃げました」
「あとから、来るのか」
「とどろき橋の下で、出会いましたが、あちこちの煙りを見て、これはきっと、父の木工助家貞が、何か謀（はか）ったことにちがいない。見とどけて来るといって、八坂（やさか）の方へ、駆け去りました。やがて、参るにちがいありません」
「そうか。……いや、そう申せば、六波羅（ろくはら）の家に、むなしく留守している木工助でもない。じじめが、何か、敵の裏をかいた火の手かも知れぬのう……」
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引用：吉川英治『
新・平家物語』
