「因縁」の種、不正思惟。空海

「因縁（いんねん）」とは？



内的な原因を「因」といい

外的な条件を「縁」という

その内外の結果が「果」となる



「因・縁・果」

これらは仏教で語られる言葉である。



「煩悩」は、なにを因縁とするのか？

それは「不正思惟」である、と空海は言う（十住心論）。



空海のいう不正思惟の因縁には、12種ある。

無明・行・識・名色・六処・触・受・愛・取・有・生・老死



これ（不正思惟）をもってその因となし、「無明」を縁とす。

「無明」を因とし、「行」を縁とす。

「行」を因とし、「識」を縁とす。

「識」を因とし、名色を「縁」とす。

「名色」を因とし、「六処」を縁とす。

「六処」を因とし、「触」を縁とす。

「触」を因とし、「受」を縁とす。

「受」を因とし、「愛」を縁とす。

「愛」を因とし、「取」を縁とす。

「取」を因とし、「有」を縁とす。

「有」を因とし、「生」を縁とす。

「生」を因とし、「老死」を縁とす。



グルグル巡る、因と縁。

因が縁を生み、縁が因を生む。

内外の原因が織りなすその連鎖が続くほどに、煩悩は勢いを増していく。



その止まらぬ連鎖を断ち切るには、元の元を正さなければならない。

そのことを諭すのが、「十住心論」の第五「抜業因種心（ばつごういんじゅしん）」。



「無明、種を抜く。業生、己に除いて、無言に果を得」

「因縁の種」である不正思惟（邪な思惟）。それを抜き去ることができた時、その果である「自分一人の悟り（独覚）」は得られる、と空海は言っている。





出典：致知2013年6月号
空海の「十住心論」をかじる
「空海の言葉に学ぶ生き方のヒント　矢山利彦」